Hogar de paso del ICBF (Instituto Colombiano del Bienestar Familiar) proyecto MIKA

Trabajo de gradoEl siguiente documento describe técnicamente el desarrollo de un proyecto, realizado bajo ciertas características del lugar de intervención teniendo en cuenta, espacios de habitabilidad para niños, espacios libres y didácticos de aprendizaje, y factores medio ambientales del sector para la sustentabilidad propia del edificio. El proyecto se encuentra ubicado en la localidad de San Cristóbal, UPZ Sosiego, Barrio La María entre las calles 9 sur y la carrera 3 este, donde actualmente se encuentran unas viviendas en deterioro y lotes libres usados para parqueo automovilístico.PregradoArquitect

Narrativa, lenguajes lúdico creativos y cuidado : una respuesta a las diversas formas de niños para significar "familia" en un internado de atención especializada

El trabajo que aquí se expone corresponde a un estudio cualitativo - exploratorio que privilegia la relación entre el contexto familiar y el proceso de desarrollo de los niños miembros de un Internado de Atención Especializada. La ruta metodológica se orientó hacia la narrativa y los lenguajes lúdico creativos con el propósito de develar construcciones en torno al significado de familia que los niños han elaborado a partir de sus conocimientos y experiencias vividas en dichas instituciones. En el trabajo realizado se evidenció la importancia de la familia como primer referente y espacio de socialización para el niño; y se reconoció que la relación que establecen los niños de la Fundación San José con el cuidador estimula al significado que éstos le atribuyen a la familia. Así, vale la pena resaltar que dichos significados son construidos a partir de las relaciones que le dan lugar al cuidador como principal referente significativo.PregradoTRABAJADOR(A) SOCIA

La identidad indio campesina o indio mestiza como reconocimiento y fundamento de la interculturalidad.

Un aporte para recobrar la identidad campesina, o indiomestiza de los pueblos latinoamericanos y de los que ocupaban el país especialmente en la región cundíboyacense ; es uno de los propósitos primordiales de esta tesis, procurando la divulgación y entendimiento de los orígenes de todos y cada uno de los que habitamos este territorio, reconociendo el legado de antepasados, su historia, cultura, usos, costumbres, en fin las tradiciones culturales que aún perviven a pesar de la arremetida moderna que trata de opacarlos o exterminar como sucediera en los tiempos de la colonización. La curiosidad del hombre moderno, aunado a los cambios tecnológicos y el flagelo del consumismo, le hace alejarse o distraerse de sus verdaderos orígenes ancestrales, que, a pesar de tenerlos dentro de su ADN, no se es consciente de ese valor intrínseco. Desde la escuela debemos hacer entender que es parte fundamental de su esencia como ser íntegro y de su conexión con la madre tierra por el solo hecho de ser un cuerpo viviente. Tampoco se desconoce que la agresión desde la invasión que prácticamente desapareció muchos de los grupos primarios que poblaron estas regiones, logró el opacamiento de tradiciones y conocimientos, pero que gracias al marginamiento de muchos de los individuos que decidieron esconderse en los lugares más recónditos, hoy se puede revivir y dar el verdadero valor y reconocimiento a nivel universal de esta sabiduría. Los movimientos campesinos, indígenas, afro descendientes, Rrom y demás comunidades autónomas organizadas han logrado a través de sus protestas, luchas y denuncias, ante entes gubernamentales encargados de preservar los derechos de los pueblos, que empiece a tener eco en muchos de los Estados las reclamaciones logrando, con esto, que se incluya este reconocimiento legal y constitucional para conservar el conocimiento ancestral pluriétnico y pluricultural. La invaluable ayuda de investigadores, profesionales, científicos y de la Academia en general, que interesados por saber de estos orígenes y de su aporte a las nuevas civilizaciones, hacen que el interés y necesidad sea hoy un movimiento mundial preocupado por otra alternativa más allá de derrochar y destruir nuestros recursos naturales vitales e imprescindibles. La oportunidad facilitada por la Escuela Normal Superior María Montessori (ENSDMM) con los alumnos de grados sexto y séptimo, permitió a través de las Prácticas I y II, durante un año y gracias a la concertación con la comunidad educativa, planear la socialización de la identidad cultural, su trascendencia e importancia, así como su respeto, pese a las múltiples diferencias que pueden darse por la combinación multiétnica que caracteriza nuestro territorio y que es visible también en este centro de enseñanza. El proyecto, busca además, que los estudiantes, educadores y padres se apropien de los recursos y herramientas, se haga la difusión pertinente, se adapten los programas pedagógicos y se dé paulatinamente la resignificación y valor correspondiente al acumulado de conocimientos, enfocando la razón primordial de cuidar y convivir en armonía con la naturaleza para que las próximas generaciones cuenten con una identidad completa, con sentido de pertenencia y preservación constante de los recursos naturales.A contribution to recover the peasant, or mestizo, Indian identity of the Latin American peoples and of those who occupied the country, especially in the Cundíboyacense region of Colombia, It´s one of the primary purposes of this thesis, seeking to disseminate and to understand the origins of each and every one of us who inhabit this territory, recognizing the legacy of ancestors, its history, culture, uses and customs; the cultural traditions that still survive despite the modern onslaught that tries to overshadow or exterminate them as it happened in the times of colonization. The curiosity of the modern man, coupled with technological changes and the scourge of consumerism, makes him move away or be distracted from his true ancestral origins, which, despite having them within his DNA, is not aware of this intrinsic value. From the school, we must make understand that it is a fundamental part of its essence as a whole being and of its connection with mother earth by the mere fact of being a living body. Nor is it unknown that the aggression since the invasion, that disappeared many of the primary groups that populated these regions, achieved the opaqueness of traditions and knowledge that, thanks to the marginalization of many of the individuals who decided to hide in the most remote places, it is possible nowadays to revive and give true value and recognition at the universal level of this wisdom. The peasant, indigenous, Afro-descendant, Rrom and other organized autonomous communities movements have achieved through their protests, struggles and denunciations, before governmental entities in charge of preserving the rights of the peoples, begin to have their claims echoed in many of the States, achieving with this the inclusion of this legal and constitutional recognition to preserve the ancestral multiethnic and multicultural knowledge. The invaluable help of researchers, professionals, scientists and the Academy in general, who interested in learning about these origins and their contribution to new civilizations, make interest and need a global movement today, concerned with another alternative beyond wasting and destroying our vital and essential natural resources. The opportunity provided by the María Montessori Higher Normal School (ENSDMM) with sixth and seventh grade students, allowed through the internship period I and II (Practices I and II), for one year and thanks to the agreement with the educative community, to plan the socialization of the cultural identity, its transcendence and importance, as well as its respect, despite the multiple differences that may occur due to the multi-ethnic combination that characterizes the Colombian territory, that is also visible in this educational center. The project also seeks the appropriation of resources and tools by the students, educators and parents, the pertinent realization of their dissemination, the adaptation of the pedagogical programs and the gradual resignification and value corresponding to the accumulated knowledge, focusing on the main reason: To care and live in harmony with nature so that the next generations have a complete sense of their identity, with a sense of belonging and constant preservation of the natural resources among them

Interculturalidad desde la educación para la primera infancia en Bogotá: una mirada antropológica de las prácticas pedagógicas en las casas de pensamiento intercultural "Shush Urek Kurseik Ya" y "Gue Aty Qiib"

162 páginasThis research proposes an approach to interculturality not as a pre-established academic concept adopted by government discourses, which aims to be applied as a simple strategy of coexistence among human groups, but as a reality that emerges from social relationships. Then, this thesis is bet to understand it from the experiential treatment between people who represent different cultures in a context that is considered multicultural in itself, the city. The empirical work that will be referenced, took place in the houses of intercultural thought, a form of kindergartens in Bogota D.C, directed by the District Secretary of Social Integration, for boys and girls in early childhood from different ethnic groups of the country. currently reside in the capital. Therefore, the deconceptualization of interculturality will be done from the initial educational level, through the field exercise focused on the teachers and knowledgeable of two of these spaces: "Shush Urek Kusreik Ya" in charge of the Misak Misak community and " Gue Aty Qiib "from the Muisca de Suba community. This made possible to collect part of both processes that converge in this educational commitment, migration to the city, and urban expansion on the territory of origin.Esta investigación propone una aproximación a la interculturalidad no como un concepto académico preestablecido y adoptado por los discursos gubernamentales, que pretende ser aplicado como mera estrategia de convivencia entre grupos humanos, sino como una realidad que emerge de las relaciones sociales. Entonces, esta tesis le apuesta a entenderla desde el trato vivencial entre las personas que representan diversas culturas en un contexto que se considera de por si multicultural, la ciudad. El trabajo empírico que se referenciará, tuvo lugar en las casas de pensamiento intercultural, una modalidad de jardines infantiles en Bogota D.C. dirigidos por la Secretaria Distrital de lntegración Social, para niños y niñas en edades de primera infancia de distintos pueblos étnicos del país que residen actualmente en la capital. Por lo tanto, la desconceptualización de la interculturalidad se hará desde el ámbito educativo inicial, a través del ejercicio de campo enfocado en las maestras y sabedores de dos de estos espacios: "Shush Urek Kusreik Ya" a cargo del pueblo Misak Misak y "Gue Aty Qiib" del pueblo Muisca de Suba. Esto posibilitó que se recogiera parte de ambos procesos que convergen en esta apuesta educativa, tanto de migración a la ciudad, como de expansión urbana sabre el territorio de origen.Antropologo(a)Pregrad

Evaluación de los efectos del modelo clínico “DIRÉ” de revelación del diagnóstico de VIH/SIDA a niños y niñas menores de 17 años en la adherencia al tratamiento y en el ajuste psicológico basado en el modelo Blasini (2004)

Mediante diseño cuasiexperimental se adaptó e implementó modelo clínico de revelación del diagnóstico de VIH/SIDA a niños (as) que hipotéticamente tenía efectos en la normalización del ajuste psicológico y en la adherencia al tratamiento. Se administraron cuestionarios a profesionales de la salud (N=41), cuidadores (N=30) y niños (as) (N=33) dos (2) meses antes y dos (2) semanas, tres (3) meses y seis (6) meses después de la implementación del modelo. Para la variable adherencia al tratamiento no se encontraron diferencias significativas p<.005 mediante la prueba de Friedman p=.392 lo cual sugiere que el modelo clínico “DIRÉ” de revelación del diagnóstico de VIH/SIDA no tuvo efectos en el cumplimiento terapéutico de los niños (as) seropositivos para VIH/SIDA en las evaluaciones realizadas a las dos (2) semanas, tres (3) meses y seis (6) meses después de la implementación; mientras que para la variable ajuste psicológico se encontraron diferencias significativas con ajuste de bonferroni para el valor p a p<.002 en los resultados de la escala de síndrome dos (2) meses antes - dos (2) semanas después (p=.001), dos (2) meses antes - tres (3) meses después (p=.000) y dos (2) meses antes - seis (6) meses después (p=.000) sugiriendo normalización del comportamiento de tipo internalizado y externalizado en los niños (as) seropositivos para VIH/SIDA luego de su participación en el modelo clínico “DIRÉ”

Crisis for Whom?

Children feature centrally in the ubiquitous narratives of ‘migration crises’. They are often depicted as essentially vulnerable and in need of special protections, or suspiciously adult-like and a threat to national borders. At the same time, many voices, experiences, and stories are rarely heard, especially about children on the move within the global South. This bilingual book, written in English and Spanish, challenges simplistic narratives to enrich perspectives and understanding. Drawing on collaborations between young (im)migrants, researchers, artists and activists, this collection asks new questions about how crises are produced, mobility is controlled, and childhood is conceptualised. Answers to these questions have profound implications for resources, infrastructures, and relationships of care. Authors offer insights from diverse global contexts, painting a rich and insightful tapestry about childhood (im)mobility. They stress that children are more than recipients of care and that the crises they face are multiple and stratifying, with long historical roots. Readers are invited to understand migration as an act of concern and love, and to attend to how the solidarities between citizens and ‘others’, adults and children, and between children, are understood and forged.La niñez ocupa un lugar central en las narrativas omnipresentes de las ""crisis migratorias"". A menudo ésta es representada como esencialmente vulnerable y necesitada de protección especial, como sospechosamente parecida a los adultos, o como una amenaza para las fronteras nacionales. Al mismo tiempo, existen muchas voces, experiencias e historias que rara vez son escuchadas, especialmente aquellas que hablan sobre las infancias en movimiento dentro del Sur global. 'Este libro bilingüe, escrito en inglés y español, desafía las narrativas simplistas para enriquecer nuestra perspectivas y comprensión. Basada en colaboraciones entre jóvenes (in)migrantes, investigadores, artistas y activistas, esta colección plantea nuevas preguntas sobre cómo se producen las crisis, cómo se controla la movilidad y cómo se conceptualiza a la infancia y la niñez. Las respuestas a estas preguntas tienen profundas implicaciones para la distribución de recursos, la infraestructura y las prácticas de cuidado. Las y los autores ofrecen perspectivas que surgen de diversos contextos globales, construyendo un rico y detallado tapiz sobre la (in)movilidad infantil. Destacan que niñas y niños son mucho más que simples receptores de cuidados y que las crisis que enfrentan son múltiples y estratificadas, con profundas raíces históricas. Se invita a las/os lectoras/es a entender la migración como un acto de concientización y amor, y a poner atención en cómo se entienden y forjan las solidaridades entre ciudadanos y aquellos que son percibidos como “otros”; entre adultos y niñas/os, y entre las/os niñas/os mismas/os

Crisis for whom? Critical global perspectives on childhood, care, and migration.

Children feature centrally in the ubiquitous narratives of ‘migration crises’. They are often depicted as essentially vulnerable and in need of special protections, or suspiciously adult-like and a threat to national borders. At the same time, many voices, experiences, and stories are rarely heard, especially about children on the move within the global South. This bilingual book, written in English and Spanish, challenges simplistic narratives to enrich perspectives and understanding. Drawing on collaborations between young (im)migrants, researchers, artists and activists, this collection asks new questions about how crises are produced, mobility is controlled, and childhood is conceptualised. Answers to these questions have profound implications for resources, infrastructures, and relationships of care. Authors offer insights from diverse global contexts, painting a rich and insightful tapestry about childhood (im)mobility. They stress that children are more than recipients of care and that the crises they face are multiple and stratifying, with long historical roots. Readers are invited to understand migration as an act of concern and love, and to attend to how the solidarities between citizens and ‘others’, adults and children, and between children, are understood and forged

Consumo de animales silvestres en el rio Papurí : aproximación participativa al sistema de uso y regulación tradicional de fauna silvestre en la comunidad multiétnica de Yapú (Vaupés, Colombia)

El consumo de fauna silvestre es la fuente principal de proteínas para las comunidades indígenas de zonas rurales e indígenas, en Colombia y en el mundo. Este consumo en comunidades indígenas es altamente influenciado por su la cosmovisión. Si esta cosmovisión se desconoce, especialmente en países como Colombia, es imposible fortalecer prácticas tendientes a lograr la conservación integral de la biodiversidad. Este estudio etno-biológico se presenta en dos documentos que describen el sistema de uso de la biodiversidad, mediante tres categorías: espacios, especies y usuarios, estudiadas en una cultura Tukano que habita una zona del rio Papuri, en Vaupés, Colombia, representados mayoritariamente por dos grupos étnicos (Bara y Tatuyo). Los resultados se obtuvieron aplicando herramientas participativas (entrevistas, diarios de caza, talleres, censos, cartografía social), durante una estancia de seis meses, que abarcó de febrero a julio de 2015. Los resultados incluyen datos socioeconómicos obtenidos con 12 cazadores expertos, estudiantes del colegio y el grupo de chamanes locales entre otros de los 257 habitantes de la comunidad. Los datos cuantitativos sobre captura de animales silvestres y lugares de caza, indican que los peces e insectos abarcan el mayor número de individuos capturados, en contraste con un número reducido de aves. El análisis de los resultados evidencia que el consumo de animales silvestres en Yapú es fuertemente afectado por las creencias culturales orientadas por los chamanes locales que en su sabiduría interpretan las necesidades de la comunidad basándose en el respeto por el territorio, el uso apropiado de las especies y las creencias ancestrales.Magíster en Conservación y Uso de la BiodiversidadMaestrí

Crisis for Whom?

Children feature centrally in the ubiquitous narratives of ‘migration crises’. They are often depicted as essentially vulnerable and in need of special protections, or suspiciously adult-like and a threat to national borders. At the same time, many voices, experiences, and stories are rarely heard, especially about children on the move within the global South. This bilingual book, written in English and Spanish, challenges simplistic narratives to enrich perspectives and understanding. Drawing on collaborations between young (im)migrants, researchers, artists and activists, this collection asks new questions about how crises are produced, mobility is controlled, and childhood is conceptualised. Answers to these questions have profound implications for resources, infrastructures, and relationships of care. Authors offer insights from diverse global contexts, painting a rich and insightful tapestry about childhood (im)mobility. They stress that children are more than recipients of care and that the crises they face are multiple and stratifying, with long historical roots. Readers are invited to understand migration as an act of concern and love, and to attend to how the solidarities between citizens and ‘others’, adults and children, and between children, are understood and forged

Crisis for Whom? Critical global perspectives on childhood, care and migration

Children feature centrally in the ubiquitous narratives of ‘migration crises’. They are often depicted as essentially vulnerable and in need of special protections, or suspiciously adult-like and a threat to national borders. At the same time, many voices, experiences, and stories are rarely heard, especially about children on the move within the global South. This bilingual book, written in English and Spanish, challenges simplistic narratives to enrich perspectives and understanding. Drawing on collaborations between young (im)migrants, researchers, artists and activists, this collection asks new questions about how crises are produced, mobility is controlled, and childhood is conceptualised. Answers to these questions have profound implications for resources, infrastructures, and relationships of care. Authors offer insights from diverse global contexts, painting a rich and insightful tapestry about childhood (im)mobility. They stress that children are more than recipients of care and that the crises they face are multiple and stratifying, with long historical roots. Readers are invited to understand migration as an act of concern and love, and to attend to how the solidarities between citizens and ‘others’, adults and children, and between children, are understood and forged.La niñez ocupa un lugar central en las narrativas omnipresentes de las "crisis migratorias". A menudo ésta es representada como esencialmente vulnerable y necesitada de protección especial, como sospechosamente parecida a los adultos, o como una amenaza para las fronteras nacionales. Al mismo tiempo, existen muchas voces, experiencias e historias que rara vez son escuchadas, especialmente aquellas que hablan sobre las infancias en movimiento dentro del Sur global. 'Este libro bilingüe, escrito en inglés y español, desafía las narrativas simplistas para enriquecer nuestra perspectivas y comprensión. Basada en colaboraciones entre jóvenes (in)migrantes, investigadores, artistas y activistas, esta colección plantea nuevas preguntas sobre cómo se producen las crisis, cómo se controla la movilidad y cómo se conceptualiza a la infancia y la niñez. Las respuestas a estas preguntas tienen profundas implicaciones para la distribución de recursos, la infraestructura y las prácticas de cuidado. Las y los autores ofrecen perspectivas que surgen de diversos contextos globales, construyendo un rico y detallado tapiz sobre la (in)movilidad infantil. Destacan que niñas y niños son mucho más que simples receptores de cuidados y que las crisis que enfrentan son múltiples y estratificadas, con profundas raíces históricas. Se invita a las/os lectoras/es a entender la migración como un acto de concientización y amor, y a poner atención en cómo se entienden y forjan las solidaridades entre ciudadanos y aquellos que son percibidos como “otros”; entre adultos y niñas/os, y entre las/os niñas/os mismas/os